洗墨池，最早为修筑城墙挖土形成。西汉著名文学家扬雄居此之后，曾在池中洗笔涤墨，故后人称之为“洗墨池”。

“西道孔子”扬雄

扬雄（公元前53年～公元18年），字子云，西汉蜀郡成都（今成都郫都区友爱镇）人。扬雄家世贫寒，年少时便喜好博览群书，为人十分单纯率真，坦坦荡荡，只是说话口吃，因此他喜欢“默而好深湛之思，清静之为”。年四十余，始游京师长安，以文见召，著有《甘泉》《羽猎》等赋，成为西汉最著名的辞赋家之一，后世常把他与司马相如并列为“巴蜀汉赋”的始祖。

后来，扬雄认为赋无益于讽谏，辍此而不复为，从此潜心于学术研究，撰写了《太玄》《法言》《方言》等著作，从而成为了影响深远的哲学家、思想家和语言学家。在东汉时，他对中国古代哲学、语言文学、文字学都作出了巨大贡献，被誉为“西道孔子”。

扬雄洗笔涤墨

扬雄故宅前的洗墨池，乃蜀学兴盛的生动注脚。关于洗墨池的由来，颇具传奇色彩。

据说，公元前311年，张仪、张若在筑成都城时，取土的遗坑形成了一个龙堤池，这便是洗墨池的前身。扬雄的故宅子云亭正是在龙堤池畔，因扬雄曾在此池洗笔涤墨，因此人们称之为洗墨池。

唐代诗人刘禹锡在大家耳熟能详的《陋室铭》赞叹道：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭，何陋之有。”将扬雄的子云亭与诸葛亮的诸葛庐放在一起，表现了诗人对扬雄的赞赏。

洗墨池变迁

虽然扬雄学名传世，但是洗墨池还是经历了诸多沧桑。到了五代之后，扬雄家门前的洗墨池渐渐荒废，变成了仓库。

到了宋代时期，仓库被战火焚毁，宋庆历八年(公元1048年)，政府再次重修洗墨池，并在池北建造了一所易准堂，堂内供奉着扬雄的塑像，又在池子中间修筑亭台。

元代初年，洗墨池备受重视，在这里修建的子云书院，和文翁石室、杜甫草堂并列于学宫，对后世的影响深远。明代时期，这里成为墨池书院，蜀王在这里先建堂，后建楼，并置书万卷藏于楼中，在池前立有一块镌刻“墨池”二字的石碑。

到了明朝末年，这些全毁于战火之中。清朝初年，成都开始了城市重建工作，各种书院相继恢复兴建。道光年间，学政聂铣敏捐赠了约一万两白银，购买洗墨池故址处的私宅三院及空地数亩，重建墨池书院，并置学田七十余亩，让书院的运营经费有了坚实的保障。

咸丰三年（公元1853年），墨池书院原址一分为二，墙左为墨池，墙右为芙蓉书院。后来芙蓉书院被改为成都县小学堂、中学堂，民国时期成为成都县立中学校。

原成都十三中学旧址就在青龙街，即180多年前，清朝所创办墨池书院之故址。墨池书院的得名,与杨雄洗墨池有关——清朝嘉庆24年,太史聂蓉峰奉命到成都视学,为朝廷“拔取真才”。当时,其目睹成都学校教育十分萧条冷落,便决心创办书院振兴成都教育。

后来书院就选址在青龙街，乃一处颓败的公馆，公馆后面就是成都有名的扬雄洗墨池。洗墨池虽早已干涸，但经聂蓉峰一番培整修葺，花木竹石掩映，栏榭亭阁点缀，竟成了一处风格别致的书院。此后，许多外州县儒生纷至沓来,墨池书院一时门庭若市,非常兴旺。

在书院门口，聂蓉峰书写了一副旨在引起学生自戒的对联：“谈经人入室，问字客停车”。青龙街上来往行人均可看见，一时学风既盛，成为人才辈出之地。

从洗墨池千百年变迁的历史可以看出，从汉代到民国虽然历经变迁，洗墨池一直秉承以扬雄为象征的文化传统，让这一缕文脉，生生不息。